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　　《奥林匹克会歌》是希腊著名诗人科斯蒂斯·帕拉马斯的短诗代表作。帕拉马斯1859年出生于帕特雷，是希腊19世纪后期“新雅典派”代表诗人。他具有渊博的知识和杰出的才华，对古典文化传统和当代现实生活都有深刻的了解。他的长诗代表作有《吉普赛人十二歌》《国王的笛子》等。《吉普赛人十二歌》的故事背景设定在拜占庭帝国末期，诗歌主人公是一名吉普赛人音乐家，他否定现世的一切，希望用新的价值体系重塑世界。这位吉普赛人象征着自由，他不断前进、不屈不挠，致力于“拆毁”旧有的、腐朽的社会，代替以全新的、更强大的新世界。诗人借这名吉普赛人音乐家预言未来希腊与希腊民族的复兴。《国王的笛子》背景设定在拜占庭帝国马其顿王朝巴西尔二世（“保加利亚屠夫”）统治时期。巴西尔二世在漫长艰难的与保加利亚人的战争后，带领部队来到雅典圣母教堂（即过去的帕特农神庙）做礼拜。《国王的笛子》是献给希腊、献给胜利的拜占庭军队的一首赞美诗。

　　爱奥尼亚七岛在现代希腊历史上地位特殊，很长一段时间都受威尼斯人统治。因此，七岛与西欧文化交流密切，当地很多诗人都在意大利等国留学，也深受19世纪浪漫主义的影响，七岛诗派由此形成。七岛诗派多使用希腊俗语写作，诗歌主题多与祖国、自然等相关，歌颂爱情，也歌颂当时正在进行的希腊革命。最具代表性的诗人是索洛莫斯（1798—1857），希腊国歌《自由颂》的作者。他出身于扎金索斯岛（Zakinthos）的贵族家庭，在意大利接受教育，毕业于意大利帕维亚大学。1818年索洛莫斯回到扎金索斯，1828年他搬至科孚岛居住直到去世。起初他用意大利语写作；1822年后转用希腊语写诗，并于1825年发表《自由颂》，歌颂为自由而战的希腊人民。

　　古代奥林匹克赛会的获胜者将获得桂冠或橄榄冠，并可请求城邦为自己立像，城邦也以赛会胜利者为荣。第二节第二句运用命令式στεφάνωσε（佩戴花冠），意指作者希望奥林匹克精神为胜利者佩戴长青花冠。“长青”（αμάραντο）不仅形容橄榄枝，也形容胜利者将获得终身荣耀。每个希腊城邦都会用自己的方式纪念本邦奥运冠军，他们的名声能超越城邦的界限，传遍整个希腊世界。第二节最后，作者仍运用命令式πλάσε（塑造），除描绘运动员的真实身材外,强调奥林匹克精神塑造了运动员钢铁般有价值的身体，突出了参与运动的好处。奥运会参赛运动员通过不断的训练，获得了令人羡慕的好身材，增强了肌肉力量与身体机能。σιδερένιο（钢铁般的）除描绘运动员的真实身材外，也让人联想到古代城邦为获胜者树立的塑像。第三节作者用κάμποι, βουνά και πέλαγα（平原、山川与海洋）代表整个希腊。整个国家都闪耀着奥林匹克精神，就像是一座白色、紫色的神殿。“白色”象征着纯洁、纯粹，与第一节“圣洁之父”相呼应；“紫色”既与活力、生命力相关，也是一种宏伟的颜色。两种颜色象征着第一节“圣洁”“美好”“伟大”“诚实”的奥林匹克精神。

　　如同会歌所体现的，奥林匹克运动希望超越国籍、民族、政治、宗教、肤色和语言的限制，促进人类社会和平、团结、友谊和进步。在北京冬奥会开闭幕式演唱会歌的“马兰花儿童合唱团”由邓小岚老师——原《人民日报》总编辑和《晋察冀日报》社社长邓拓长女创建。河北省阜平县马兰村是《晋察冀日报》的驻地。退休后的邓小岚老师来到马兰，组建了“马兰小乐队”、创办了“马兰儿童音乐节”，把音乐的种子播撒在当地孩子们的心中。从太行山深处到国家体育场“鸟巢”，一朵朵“马兰花”乘着奥林匹克会歌的歌声走向了世界。会歌联结起的不仅是中国与希腊、东方与西方、海洋与大山，更是全人类对奥林匹克精神共同一致的追求。语言或许有国界，但音乐与奥林匹克精神没有国界！