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　　2742011 年第 9 期能闯出一条新路，否则影视剧也很难真正改变社会大众层面对鲁迅固有的刻板印象。 更多更好的影像资料也是建立在文本基础之上，归根结底，影像资料起到的是辅助作用。2.影视作品无法取代文学作品即便是在读图时代，也不能忽视对于文本的解读。 影像与文本是两种不同的载体。 过去， 图像是作为文字的陪衬， 用意说明和强调文字；现在的文本则是为了解释说明影像。 原因在于图像的所指是多义的，图像必须由文本加以限制。正如莫言所说的， 文学原作和影视作品 “毕竟是有独立品格的两回事改编是一种固定化，每个人在读小说时都在想像和创造，比如林黛玉是高是矮，长脸圆脸，每个人有每个人的想法，但一旦改成影视作品，就明确了，固定了，也就限定了，林黛玉就是某某演员那样瘦的长脸。 所以影视其实是用对作品的一种解读代替抹杀千万种不同的解读。 从这种意义上讲，文学是活的， 影视却是死的” 。 虽然不能够因此完全抹杀影像的传播功能， 但毕竟小说与电影剧本是两种不同写作题材， 它们在本质上有着巨大的差别。 两者相互独立，都是无法被对方取代的。爱德华・茂莱精辟地指出:“尽管近年以来某些电影导演力图在表现复杂的主观关系方面与文学一争高低，但电影毕竟在这个领域里比小说略逊一筹， 难相比美。” 像鲁迅的小说作品，除个别篇目外许多都不适合改编电影，虽然 《祝福》、 《伤逝》已改编成功， 但 《在酒楼上》、 《药》、 《离婚》、 《狂人日记》等都不适合。可见， 作为两种不同的艺术门类， 文学和影视的艺术规律和表达方式是不同的。 小说的最终产品和影视的最终产品，分别代表着两种不同的美学种类。 从这个意义上来说，文学与影视是艺术天地中并流的双河， 那种认为电影将取代文学， 使文学会成为自 己的附属品的论断是偏颇的。 文学是依托人而产生的， 不管将来还会有多少种新媒体的出现， 文学作为最古老的记载人类思想的存在方式， 是永远不会消失的。 即便是在“视觉时代来临” 的今天， 人们也一直将文学作为固有的、 最可靠的载体传播思想。 也许载体发生了一定得变化，但是其本质是不会改变的。 电子书依然是文学，只不过是依靠一个更为便捷的方式在广泛的流传。 事实上，文学作品因改编影片而一炮打响， 电影则依靠文学为 “题库” 资源不断， 两者己经成为时下电影界的最佳搭配和组合，两者互相制约、共同进步。参考文献：[1]吴子林.图像时代的文学命运以影视与文学的关系为个案[D].浙江社会科学，2005 （06） .[2]杨曾宪.鲁迅不应离我们远去[D].教师博览，1997 （12） .[3]裴培.升华还是另外一种美[D].中国硕士学位论文全文数据库，2008，11.[4]王杰，廖国伟.艺术与审美的当代形态[M].北京：人民文学出版社，2002.等瑜伽起源与发展的文化生态学观察蒋炳宪 刘（ 衡阳师范学院体育系， 湖南 衡阳）勇 周健生【摘 要】运用 文化生态学理论工具阐释了 瑜伽的起源与发展。 笔者认为， 瑜伽肢体活动和意识形态的起源与发展依存于古印度特定的自 然、 社会环境及其变迁， 但瑜伽哲学体系的全球化传播并不能简单的用 文化生态学解释。【关键词】瑜伽； 肢体活动； 意识形态； 文化生态学一、瑜伽的文化释义英国人类学家爱德华・泰勒将文化定义为 “包括知识、 信仰、 艺术、 法律、 道德、 风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体” 。 文化也是一种社会现象， 是人们长期创造形成的产物； 同时又是一种历史现象， 是社会历史的积淀物。 确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、 传统习俗、 生活方式、 文学艺术、 行为规范、 思维方式、 价值观念等。 诸如此类的 “文化”概念不胜枚举，可见文化概念有巨大的包容性和吸纳力，只要人类的某种创造得到了一定范围的社会认同， 都可纳入文化范畴， 即可运用文化研究的理论工具加以考量。 因此，把 “瑜伽” 作为一种文化来审视符合最基本的研究逻辑。瑜伽是梵文yoga一词的音译，这个词在 《梨俱吠陀》 （成书于公元前 1500 年） 中已经多次出现，其意义有：给牛马上驾具、获得神通力、联系等。 但瑜伽的现代意义已特指一种休闲体育活动， 瑜伽运用古老而易于掌握的技巧， 能改善人们生理、 心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。 与其他文化形态比较，瑜伽有其最主要的外显形式肢体活动，依据这一特征或可将其纳入 “体育文化”的范畴。 瑜伽起源于约五千年前的印度，作为肢体活动它是古印度人的一种修行方式，作为意识形态它又是古印度的六大哲学派别之一。 瑜伽在古印度时期已发展成为融 “肢体活动” 和“意识形态” 于一体的复杂文化形态。 随着人们认识的深入和应用的广泛，瑜伽具有了更宽泛的含义，如联系、结合、冥想、精神统一等。 古印度人相信人可以与天合一，其含义是把人的精神和肉体结合到最佳状态，把生命和大自然结合到最完美的境界。 当瑜珈行者在最深沉的静夜中进入最深层次时，就会觉醒人性与生命的至善境界， 从而获得个体意识与宇宙意识的结合， 唤醒内在沉睡的能量， 得到最高开悟和最大愉悦。 由此看来， 瑜伽笼罩着浓厚的类似宗教信仰的色彩， 肢体活动仅仅是为达到某种意识境界而采用的一种手段，瑜伽的健身功能或许是为实现意识形态的统治而产生的一个副产品而已。 无论怎样， 诞生于古印度的瑜伽正作为一种“体育文化” 向全世界蔓延， 历经数千年而不衰， 其文化起源与发展的内在机制值得审视。二、理论工具文化生态学