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Bet365- Bet365官方网站- APP下载林炎:试析西建大剧社话剧《秦家院子》与电影《百花深处》的共性

发布时间:2025-09-24 13:21:25  点击量:
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  而陈凯歌导演的影片《百花深处》讲述的老北京人冯先生请搬家公司到“百花深处”胡同搬他那“一无所有”的家的故事,在百花深处胡同,搬家车所到之处都是断壁残垣,随处可见的拆字,可以得知故事发生在北京拆迁的大环境下。搬家工人唯利是图,为了钱上演了一场无实物表演——“搬家具”,相反地,冯先生似乎对钱没有什么强烈的概念,只要答应搬家,绝对给钱,就算打碎了心爱的花瓶,最后也绝不食言,依然坚持付钱。影片拍摄前,北京正沉浸在获得第 29 届奥运会举办权的欣喜自豪中,大刀阔斧地进行着城市整容,很多老胡同被拆。搬家工人们急促的脚步声、搬动家具的磕碰摩擦声以及开关车门的粗暴,冯先生在进入百花深处胡同前特意在车上整理了自己的帽子,两者前后形成鲜明对比。

  当今社会是人类有史以来生活最丰富的的时期,为作家提供了取之不尽、用之不竭的创作素材。但由于政治与商业等因素的干扰,剧作家们普遍急功近利,心态浮躁,不能真正深入生活,以至于创作的绝大部分作品题材单一、内容浅薄。他们的作品,要么是“命题作文”要么是社会热点;重故事而忽视人物性格,重道理而忽略心灵感觉,没有厚积薄发的生命体验,没有打动人心的艺术力量。而《秦家院子》与《百花深处》的共性在于重现了老西安与老北京的市井生活,通过运用大量的民俗事像元素,散发出浓浓的生活气息,不仅加强了观众的历史代入感,还对人物性格的刻画与主题思想的深化起到了重要的作用。二者所呈现的是历史古城在现代都市化过程中带有普遍性的症候问题,从《秦家院子》中秦福升与三个子女观念上的强烈对立,《百花深处》中冯先生与搬家公司的荒诞行为,我们可以清晰地感受到古城老一辈人在经历文化转型时期的痛苦与迷茫。

  但是观众可以看到,变迁中的年轻人已不再唯父命是从,而是开始对父权进行反抗,有了自己的想法和主张,年轻人可以在现代化的过程中掌握新的知识和思想,在某方面能超越父亲的知识水平和见识,从而消解了父亲的权威,追求个性独立,实现自身价值。譬如,《秦家院子》中秦福升的二女儿秦淑芬不过问老爷子意见,自己做主安排伙计住进南房;秦小杰想要变卖家里的东西遭到秦福升反对后,“义正言辞”地反驳:“这东西是大家的,要民主表决”叛逆的儿女和因循守旧的父母之间的矛盾成为了家庭关系中的主要矛盾,家庭关系在经历调整和阵痛。父子关系的疏离、对立乃至破裂,一定程度上成现在家庭空间的变化上。随着传统的生活空间的变化,传统的家庭关系和社会关系也在瓦解和重建。

  “百花深处”胡同是影片《百花深处》的故事基础。胡同是中国传统社会的地缘关系网络,是老北京的象征与归宿。影片中冯先生一口地道的北京话流畅亲切,而他纤细的声音、翘起的兰花指、细碎的脚步又不免让人怀疑他的身份。导演将一个形似太监的古怪人物安排在今天,可以说是对历史传统自欺欺人的挽留,也是对现代文明强势入侵无力的抗拒。古董花瓶是冯先生倍加珍惜的爱物,但最终它还是碎裂了,导演勇敢承认了历史传统不可挽留的残酷事实。而在另一个关键符号铃铛的运用中,导演思想产生了转变。在废墟上,冯先生意外找到铛子,暗示传统文化的风雪残年,而遇“沟”意外得到铃铛罩,暗示着经历新旧交替的碰撞与取舍,传统文化和现代文明完美地融合在了一起。老胡同、四合院、鱼缸、紫檀衣橱、灯座、前清花瓶、铃铛等等物件在影片中成了传统文化遗产的代名词,虽然这些已经不复存在,但它们带给人们的美好记忆和生活情调不会消失。冯先生追寻的其实是老北京的根,也是追寻传统文化的根。

  譬如,《秦家院子》中何老三与秦福升这对老冤家虽争执不断,却始终保持着老一辈人重情义、讲道理、有原则的特征。何老三向秦福升分享淘来的扇子,秦福升听闻是“大汉奸”郑孝胥的作品而为之嗤之以鼻,而何老三确坚持声称自己注重的是文物的历史收藏价值,这暗示了何老三对文物的尊重,对剧末“宣德炉”的“完璧归赵”埋下了铺垫。两个老爷子争执不断却还是正常的往来,只是各自怀揣着老一辈人独特的顽固执拗。何老三在下棋时说道“好好看着小杰,别哪天把你的命根子给卖咯”,可谓是当局者迷旁观者清,忠言逆耳却利于行。更加触动人心的是话剧的结尾,在秦家崩溃之际,何老三将“宣德炉”归还给秦福升,体现了老一辈人恩怨分明,光明磊落的侠义精神,以及传统观念中行事做人的规矩。即便这对老冤家喜欢斗嘴,对待文物的价值会产生分歧,但对老祖宗留下的东西有着相同的尊重,对世风、世象的病态有着同样的抵触。

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