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　　仪式也是奥运的一个重要方面。正如现代奥运有种种仪式，古代奥运会不仅有仪式，而且仪式的重要性远高于现代。事实上，奥林匹亚赛会对希腊人的吸引力并非仅在于体育比赛本身，也并非仅在于对运动员健美身体的欣赏，更大程度上在于盛大隆重的宗教祭典。这是与现代奥运会最大的不同。事实上，不仅每场赛事都是祭献给宙斯的，而且敬拜宙斯的祭仪所花时间并不少于比赛时间。第三日的百牛祭尤为盛大，绝不亚于现代奥运会狂欢节式的开幕式和闭幕式。一轮满月冉冉升空时，一百头帅气的白色公牛在悠扬笛声伴奏下，依严格程序被隆重地祭杀。之后，一些肥厚的腿肉被割下来炙烤。希腊人相信，那袅袅上升的肉烟正被宙斯享用。但理性精神的发育已足以使希腊人认识到，宙斯不可能张嘴吃肉，牛肉终归得由凡人来享用。

　　为确保公正，比赛期间祭司们还给十三四米高的宙斯像披上一件巨大的法官服，以此表明作为法官的宙斯开始工作了，竞赛中的任何欺诈、犯规都逃不过他的法眼。正如现代奥运会中作弊事件层出不穷，古希腊奥运会运动员为了赢得优胜同样会铤而走险。他们虽不知道类固醇之类药物能明显提高运动成绩，但仍有一套作弊的方法。在公元前388年第九十八届奥运会上，一拳击手买通三名对手（其中一人是前冠军），让他们故意输掉比赛，可是“获胜”后却因拒绝付钱而被三名对手揭发。后来，相当于现国际奥委会的奥林匹亚元老院对四个当事者都进行了惩罚，责令其缴纳罚款，用这笔钱铸造了六尊宙斯铜像，置于圣园中。一尊铜像的底座刻有如此训诫：“不是凭金钱，而是凭借飞毛腿和强壮的身体成为奥林匹亚赛会的优胜者。”另一尊的底座上则有“此尊雕像是虔诚的伊利斯人敬献给神祇的，也是为了警诫不诚实的竞技者”字样。公元前322年，五项全能运动选手卡利波斯买通了对手。事情败露后，二人拒付罚金，结果双双被逐出赛会。

　　据说，西方哲学史上首次提出纷繁万物有一个共同本原——水——的泰勒斯也是个奥运迷。正是在举行盛典的草地上，这个以水为万物之源的哲学家竟因腹泻脱水而死！据已有记载，除了泰勒斯，柏拉图、希罗多德、修昔底德、亚西比得、卢西安、鲍萨尼亚、索福克勒斯等文化人，还有政治家地米斯托克利，也都来奥林匹亚赛会朝圣过。亚里士多德并非一个了不起的运动员，从未获得过优胜，竟以自己的能耐在奥林匹亚圣地为自己塑了一尊雕像，与优胜运动员的圣像在圣所共享永恒的荣光！这些哲学家、历史学家、戏剧家和政客来这里不仅是为了观看比赛，也是为了在比赛过程中被观看。奥林匹亚赛会既是古希腊四大赛会中最有名的一个，是规模最大的宗教集会，它自然也是最佳公关场所。

　　古希腊人之所以发展林林总总的体育运动，是因为那时战争不断，甚至可以说战争就是生活。因此那里发展起来的体育运动与战争无不具有密切的关系。体育源自战争，有赤裸裸的战争性的一面（尽管也有其宗教性的一面）。或者说，体育起初主要是为战争服务的，是战争的演习和准备，甚至可以说，是战争的延续和替代。除了摔跤和拳击角力具有非常明显的战争性质外，210码短跑、标枪、铁饼、五项全能项目也无不如此。其中标枪和铁饼项目至今仍在全世界开展，仍使人不寒而栗。事实上，在这两个项目的训练比赛中，直至今日致命事故也时有发生。另一项著名项目是“重甲短跑”，即披挂实战盔甲、手持实战武器进行短跑比赛。这与实战有多大的差异？不可否认，其他民族早期历史上也出现过体育与军事密切挂钩的现象，但没有哪个民族达到了古希腊人的程度。

　　不妨设想，一个现代人来到公元前2世纪伊利斯的奥林匹亚，会看到什么？会看到这里热闹非凡，各色人等应有尽有：除了旅馆老板、小摊贩、厨师、音乐人，还有变戏法的、玩杂耍的，更少不了和娈童。他会发现，这里除了宗教建筑，还有供竞技者使用的房屋和练身馆，竞技者可以在此进行投掷和跑步练习；这里的角力场所不仅可接待竞技者，其院子还可供练习拳击和角力拳；东道主会修建一个大旅社和一个大饭堂，供接待贵宾之用；伊利斯还有一个议事厅，专供赛会组委会开会之用；此外还有祭司居住的房屋。这个现代人也会看到，两条长型石板标志着赛跑项目的起跑线和终点线；由于没有信号枪一类东西，运动员起跑以号声为信号；观众席地而坐，裁判则坐在赛场中央的石台阶上。此时甚至已经出现了专业警察。